天童寺三门 天童寺与日本佛教

2018-07-21
字体:
浏览:0次
文章简介:古代的中日文化交流,主要是由佛教来承载的.佛教是日本最强盛的宗教,几乎对社会各个领域均有影响.南宋以后,中国禅宗只流行临济宗和曹洞宗.而日本的临济宗和曹洞宗,都 ...

古代的中日文化交流,主要是由佛教来承载的。佛教是日本最强盛的宗教,几乎对社会各个领域均有影响。南宋以后,中国禅宗只流行临济宗和曹洞宗。而日本的临济宗和曹洞宗,都与宁波天童寺有着非同寻常的渊源,是明庵荣西与希玄道元这两位高僧大德,在天童寺得法后赴日创立的。

天童寺三门 天童寺与日本佛教

荣西(1141-1215),号明庵,自幼随父学佛。14岁出家,通晓天台宗和密教。1168年,抱着迫切求法的愿望,来到明州在三江口登陆,参谒天台、育王、天童等禅宗名刹,数月后返国,携回天台新章疏30余部共60卷。

1187年,明庵荣西再度入宋,先到天台山拜谒万年寺虚庵怀敞,向这位临济宗黄龙派第八代嫡孙问道参禅。不久,虚庵怀敞住持天童,荣西跟随到天童寺,侍奉左右,承其法脉。虚庵被他二度入宋求法的虔诚所感动,曾有诗偈相赠:“海外精兰特特来,青山迎我笑颜开,三生未丰梅花骨,石上寻思扫绿苔。

天童寺三门 天童寺与日本佛教

”宋孝宗闻之,特赐法号“干光法师”。荣西在天童居住5年,追随虚庵禅师尽心钻研,参究佛法,终于1191年悟入心要,得虚庵禅师的印可,继承临济正宗的禅法。虚庵怀敞授予菩萨戒及法衣、印书、钵、坐具、宝瓶、柱杖、白拂等法物,以及释迦牟尼佛以下二十八祖图,并嘱咐荣西应善加护持,归国布化,开示众生,继正法命。

天童寺三门 天童寺与日本佛教

“天童五年”不仅是荣西佛学生涯的转折点,也是中日佛教交流史上的光辉一页。荣西继承了临济禅正宗法脉,归国后兴禅布教,把中国的禅宗理论加以发挥,融汇天台宗、密宗、禅宗于一体,从而形成了日本禅宗自身的特点。在他的不断推展下,禅宗呈现出朝气蓬勃的景象。

日本禅宗虽早在奈良时代即开始流传,但并不兴盛,真正独立成宗,造成广大影响的,首推荣西所开创的临济宗。其后又陆续有宋、元高僧来到日本,使临济宗愈见兴隆。所以荣西被尊为日本临济宗创始人。

千年古刹天童寺,号称“东南佛国”,位列佛教禅宗五山之第二。荣西为报答天童寺“摄受之恩”,1193年,决定协助虚庵重建天童寺千佛阁,特地派人从日本运送优质木材到宁波。“果致百围之木凡若干,挟大舶泛鲸波而至焉。千夫咸集,浮江蔽河,辇至山中”。“阁三层,栋横十四丈(合46.2米)高十二丈,深四十八尺,开三门,高出云霄”。荣西助建天童寺千佛阁,一时传为佳话。可惜这座楼阁仅存106年,在1299年毁于火灾。

日本曹洞宗的创始人希玄道元(1200~1253),13岁出家,原为荣西的法嗣明全的弟子,也就是荣西的再传弟子。1223年,他随同明全入宋求法,参拜天童山、育王山,祭扫了天童寺外西山坡上的祖师虚庵怀敞之墓。

2年后,明全病逝于天童山“了然寮”,埋骨于此。道元则拜在天童寺方丈长翁如净的座下学法。如净,字长翁,俗姓俞,宁波人,是曹洞宗第十三代祖师,重打坐,以为参禅系身心脱离,主张以心传心,见心成佛,只管打坐,不用烧香、礼拜、念佛、修忏、看经,发展了曹洞宗默照禅殊力。道元见他之后第二年,即被定为嫡子,学习曹洞宗禅法,随侍3年,最终豁然开悟,并蒙印可,传授秘蕴和衣具顶相。

道元回国后,开创永平寺,其禅林轨制,一依天童,以志祖庭,后来成为日本曹洞宗大本山。道元持律谨严,并遵如净之训:“不可亲近国王大臣”。当时的执权北条时赖慕其道风,召至鎌仓,叩示禅法,一时间臣属及庶民之争相皈依者风从。

但他坚持不受其久留鎌仓之请,半年后即返回僻静山林永平寺,一心坐禅,“不顾万事,纯一辨道”。从此,临济、曹洞两宗作为日本禅宗的两大宗派,一直并行发展,源远流长,在日本禅宗史、日本佛教史上具有重要历史地位。

1980年,日本曹洞宗代表团一行92人访问宁波天童寺,双方共同举行法会,并在这里建立了“日本道元禅师得法灵迹碑”。